（一）正见
什么叫作“正见”？遭遇任何的不平、任何的困难，也不改变对真理的信仰，就叫作正见。它除了是正确的见解、信仰之意，更包含四层意义：第一，正见有善有恶；第二，正见有业有报；第三，正见有圣有凡；第四，正见有前生有后世。
世间上的知识有善、有恶，有时候不可靠，会欺骗我们，我们看看“痴”字的结构，“知”字上头加个“病”，害了病的知识就是痴。有的人似乎聪明，做起恶事，更加深重，如希特勒等。具有渊博的知识，并不一定和人格成正比，知识如利刃，运用不当，反而如虎添翼，伤人更多、更深。如何把知识转化为智慧、正见，才是最重要。
将知识化导为正知正见，并不是一件容易的事情。其原理和照相一样，必须把光圈、距离、速度都调整得恰到好处，才能照出清晰美丽的画面，才能如实地看清楚人生宇宙的真相；缺乏正见，看世间如同雾里观花、盲人摸象，会产生严重的差错。
佛教的道理和修行方法，依每个人根性不同，而开演出种种的法门。基本上凡夫众生对佛法要养成正见，二乘根人要懂得因缘的道理，大乘菩萨要体悟空慧，而佛即是证得般若的觉者。从正见、因缘、空，到般若的有系统修道过程，好比世间人从小学生、中学生、大学本科生，再进入研究生，循序完成学业：我们学习小学的佛法，首先要培养正知正见，然后进阶至中学，观察十二因缘的道理；中学毕业了，更上一层楼，到大学里观照空慧；等到大学本科的学业完成了，最后百尺竿头，更进一步，到研究生院去修习般若波罗蜜。这是一个非常有层次的学道位，至于到达什么阶段，就看每个人对自己的期许而定。