【译文】
崇一来信写道：“先生说：‘德性的良知，并非来自见闻，如果说多闻并选择其中的善者来遵从，多见并记住它，那么这是只在见闻的细枝末节上寻求，这就已经是次一等的了。’我私下认为，良知虽不由见闻产生，然而学者的知，未曾不是由见闻引发的。局限于见闻固然不对，但见闻也是良知的运用呀。现在您说‘落在第二义’，恐怕是专门就那些只把见闻当作学问的人来说的。如果已能致良知，并在见闻上寻求，似乎也是知行合一的工夫。不知是否这样？”
良知不由见闻而产生，然而见闻都是良知的运用。所以，良知不局限于见闻，但也离不开见闻。孔子说：“我有知识吗？没有。”良知之外别无知识了。所以，致良知是学问的关键，是圣人教导人的第一要义。现在说只在见闻的细枝末节上寻求，那就是失去了主宰，寻求的只是次一等的了。近来，同志们中没有不知道致良知的学说的，然而他们的功夫还有许多模糊之处，正是因为缺少这一番询问。
一般来说，做学问的功夫，只要抓住核心和主旨才行。如果专心致志地以求得良知为要务，那么，多闻多见无非都是求得良知的功夫。在日常生活中，见闻酬酢，虽千头万绪，也都是良知的作用和流行。离开了见闻酬酢，也就无法求得良知了。所以良知与见闻是一回事。如果说致良知并从见闻中寻求，那么，在语意上就不免把良知与见闻当成两件事了。这与专门在见闻的细枝末节上寻求的人虽然稍有不同，但他们都不理解惟精惟一的宗旨则是一样的。“多闻，选择其中的善者遵从，多见并记住。”既然说“选择”，又说“记住”，可见其真知也在这中间起作用。但是，他们的用意却只在多闻多见上去选择、记住，这就已经失去主宰了。崇一你对这些问题理解得很正确，今天你提的这些问题，对于同学们来说很有益处。只是意思表达得还不够清楚，这之间相差毫厘，结果就会相差千里，因此也不得不仔细地体察呀。