却乱第十四
（本章节已佚，本文内容乃后人猜测整理，仅供参考）
【原文】
将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？
何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。以守其盗贼之身乎？
第一篇 捭阖篇（1）
捭阖的本义是开合。捭就是拨动，阖就是闭藏。鬼谷先生认为一开一合是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。开合之道，也即是捭阖之术，在古代常被纵横家作为权变的根据，被广泛地运用到其游说当中去。捭阖之术又与天地之道相通。天地之道就是阴阳之道，所以，捭阖之术也就是阴阳之术。捭阖阴阳的意思就是变动阴阳四时，即发挥施术者的主观能动性去变阳为阴，变阴为阳，从而改变事物的发展方向和进程。