古代高僧大德,都是为求法、传法、克己、度众而不辞苦难的人,如玄奘、法显的西行求法;鉴真60岁目盲,仍为广传戒法东渡日本;真谛为译经弘法,流亡飘泊中国20多年;智舜为修禅观,刺股制心等,都可以作为我们的楷模。所以,现代的出家人学道,不要只求安乐,应从苦难中长养自己的道心,锻炼自己的意志,来成就道业,即所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。
(二)异乡是无安之处
偏远的异乡,要经历语言、风俗、文化、生活习惯的考验,也是无安之处。出家人出了家,要以大众为家,以弘法利生为家,以精进求道为家。所谓“处处无家处处家”,必须没有地域观念、没有异乡观念。
东汉时期的摄摩腾、竺法兰,远从中印度到中国,只为译经弘法;日本最澄、韩国义湘,千里跋涉至中原,只为学习大乘教法;在四川出生的马祖道一及在广东出生的石头希迁,继承惠能大师禅法,将佛法扩展到江西、湖南一带,这都是祖师们为了求法度众,不辞辛劳到异乡的实例。近代的铃木大拙,把禅法传到西方国家,也是抱持这样的精神。
20世纪70年代,佛光山正在美国筹建西来寺,慈庄法师和依航法师在时局不稳中,到处拜托人签字,透过几万人联署,美国政府才知道有这么多人需要一座寺院,因此才批准佛光山建西来寺。在这10年的奋斗中,两位法师克服种种困难,冲锋陷阵,与许多不认识的人周旋,备极辛苦,但最后寺院落成,也不曾说西来寺是我的。所以,在异乡的无安之处,才能使人更成长。