唐太宗发展了乃父的民族思想，他认为“夷狄亦入耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”唐太宗提出的夷狄与汉人一样，其情皆可感化的见解，是针对无道君主隋炀帝把夷狄诬为禽兽而发的人道主义思想，具有进步的意义。也是他为什么“爱之如一”的原因所在。
以上事实说明，唐太宗推行“爱之如一”的民族政策，尽量克制歧视夷狄的陋习，尽情缩小华夷之间的差距，获得了少数民族的好感，形成了唐初最为友好的民族关系。
第十三章 偃武修文 尊儒崇经
唐太宗毕生的事业，前有以武拨乱之功，后有“偃武修文”之盛。贞观之初，魏徵曾经建议： “偃武修文，中国既安，四夷自服。”唐太宗欣然采纳，推行数年，成效显著。所谓“修文”,主要是指尊崇儒术，兼隆佛道，兴办学校，制礼作乐，广收图籍，编纂史书等。这些文治措施，对巩固唐初专制主义的中央集权的封建国家起了重要作用。
自汉武帝以来，经学作为封建统治阶级的正统思想，历代帝王无不悉心倡导，唐太宗自然也不例外。由于唐王朝是统一强盛的封建国家，尊儒崇经也就带有统一时代的特征。唐太宗以重要的组织者身份，设馆礼贤下士，指示加强经籍的整理与注疏工作，促进了唐初经学的发展。