[3]安心法：使心情安宁之法。典出契嵩《传法正宗纪·慧可传》：“神光曰：‘我心未安，乞师与安。’尊者曰：‘将心来与汝安。’曰：‘觅心了不可得。’尊者曰：‘我与汝安心竟。'”杜得机：关闭了生机。典出《庄子·应帝王》：列子与神巫季咸去见自己的老师壶子。季咸说壶子将死。列子泣告壶子。壶子说：“向吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜得机也。”
[点评]
本词与上词作于同一时期，都是在镇江知府任上，只不过此时病体未痊；主旨也相同，都是表达思归山中的情怀。但在表达手法上有所区别。
起韵以“少日”声名和“老去”行藏作对比，以领起下文。词人“壮岁旌旗拥万夫”，能令高宗一见而三叹息，为他的英壮所感动，可以说是名声大得都生怕世人知晓了。这样一个不可一世的人物，却未成大气候，落得老来沉沦，出处尴尬：归隐之心刚起，出山之召又到。出得山来，又频频受挫受辱；归得山去，又难免沉痛寂寞。所以，一句“行藏与愿违”，写尽英雄不遇之苦，下得极沉痛，尤其是与少日对照，这个落魄老英雄的形象，就更加可悲。这是一篇抒情的总纲。接韵可谓“因病成妍”，他因生病而妙思到以药名来书怀，又因药名的介入而具有了常词所没有的趣味。“山草”“远志”，都是药名，本为一物。前人曾以之讽刺隐居的谢安出仕，说他就像有“远志”的人最终成了小草一样，谢安面有愧色。此处作者说自己由旧日“远志”而成为今日“小草”，自嘲自痛之情，十分明显。“当归”也是药名，他化用古人寄当归以邀人归去的典故，表明山中友人劝他归隐。稼轩还有一些嵌入药名的词作，而以此处三个药名用得恰当有味。下片接着此韵的意思往深处自剖，言自己的心思在归隐和用世之间徘徊难安，谁才能使我此心安定？此心尚未安定，自己已经老了，生机将尽了。这一韵，虽然是化用比较生僻的典故来写，但因为表意准确，而典故又能浑化，所以用典很成功，能以最简省的笔墨表达最丰富的意思。此处剖心之辞，写得极其真实，极其沉痛。结韵呼应题面，借清江白鸥的自由飞翔，表明自己向往自由自在生活即归隐生活。然而“却笑”一语，却表明了他眼前还不能够如白鸥自在飞翔的遗憾。向往自由与不能安心于无为的矛盾，是他在镇江知府任上难以主动解决的，必须等待外力的推动，这个矛盾才能被化解。这便是本词的隐含之义。