查海石蟠龙（左）；陶寺文化早期陶盘上的勾龙纹饰（中）；洛阳北魏墓室星图，图中央为天河（右）
类似的环形星图在巴比伦、埃及和印度都有发现，不过都以黄道十二宫标示。印度流传下来的三环星图里，中央内环是称为星宿原人（Nakshatra-Purusa）或时间原人（Kala Purusa）的人形图像，第二环环布黄道十二宫（大多以器具或御兽形象标出），第三环为赤道诸星。梵文Kala 意为时间，Purusa意为阳性主宰神，时间原人即是以时间展示之主宰神，或至尊神华苏代瓦、毗湿奴的时间化身。时间原人全身绘满星宿标记，双足置于头顶，肢体屈曲呈环状，犹如一条头尾相接跃然而起的巨鱼。这个形象无疑源自古老的希殊玛尔轮。在《薄伽梵往世书》里，希殊玛尔轮也被描述为至尊神毗湿奴的庞大宇宙形体（Visvarupa），即《薄伽梵往世书》所云：“构成希殊玛尔轮的至尊主毗湿奴的躯体是众半神人及众行星和星宿的憩息所。”纳沙特拉（Nakshatra）意为“月站”，即在天空上自西向东选择28个标准点，来观测日月的位置。这些标准点就如同日月在天空中停留的驿馆，与中国古代天文学里二十八宿的概念是一样的，即《论衡·谈天》所谓：“二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏廨矣。邮亭著地，亦如星舍著天也。”这类展示希殊玛尔轮的星图与中国的墓葬星图以及璇玑图明显具有渊源关系。从灵知神话、灵知天文、灵知义理合为一体的特征来看，这类星图显示出更为原始的色彩，或许就是璇玑类灵知象征符号的原型。在华夏灵知符号体系里，至尊神毗湿奴和希殊玛尔轮合为一体的时间原人形象被用“鸟、鱼合体纹”这样的象征性符号表现出来，与猪鹰神徽、猪首璇玑、太极图一样成为最高等级的灵知符号、“通天法器”。