古代高僧大德，都是为求法、传法、克己、度众而不辞苦难的人，如玄奘、法显的西行求法；鉴真60岁目盲，仍为广传戒法东渡日本；真谛为译经弘法，流亡飘泊中国20多年；智舜为修禅观，刺股制心等，都可以作为我们的楷模。所以，现代的出家人学道，不要只求安乐，应从苦难中长养自己的道心，锻炼自己的意志，来成就道业，即所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
（二）异乡是无安之处
偏远的异乡，要经历语言、风俗、文化、生活习惯的考验，也是无安之处。出家人出了家，要以大众为家，以弘法利生为家，以精进求道为家。所谓“处处无家处处家”，必须没有地域观念、没有异乡观念。
东汉时期的摄摩腾、竺法兰，远从中印度到中国，只为译经弘法；日本最澄、韩国义湘，千里跋涉至中原，只为学习大乘教法；在四川出生的马祖道一及在广东出生的石头希迁，继承惠能大师禅法，将佛法扩展到江西、湖南一带，这都是祖师们为了求法度众，不辞辛劳到异乡的实例。近代的铃木大拙，把禅法传到西方国家，也是抱持这样的精神。
20世纪70年代，佛光山正在美国筹建西来寺，慈庄法师和依航法师在时局不稳中，到处拜托人签字，透过几万人联署，美国政府才知道有这么多人需要一座寺院，因此才批准佛光山建西来寺。在这10年的奋斗中，两位法师克服种种困难，冲锋陷阵，与许多不认识的人周旋，备极辛苦，但最后寺院落成，也不曾说西来寺是我的。所以，在异乡的无安之处，才能使人更成长。