我确信，我能够对这个体系提出很多反驳，但是如今我将只能提出一种我觉得非常有决定意义的反驳。我确定地说，通过此体系，我们不仅不能说明外界对象的作用，反而将所有这些对象彻底消灭了，并让我们务必返回到最狂妄的怀疑主义关于这些对象的观点。倘若颜色、声响、滋味、味道仅仅是知觉，那么我们所能想象的任意东西便无法赋有一种实在的、不断的、独立的存在；甚至人们所特别强调的第一性质，如运动、广袤性与填充性等，亦都没有这种存在。
先由运动考察：很明显，这是仅靠本身而不依照其他某种对象、便无法完全被想象的一种性质。这一运动观念固然以一个运动着的物体为前提。那么，运动着的物体的概念到底是怎样的呢？运动物体的这个概念一定还原到广袤性或者填充性的概念；因此，运动的实在性就依赖于其他这类性质的实在性。
关于运动这个观点是被普遍认同的，而我也已经证明在广袤方面这个观点亦是正确的；并且我也指出，我们几乎无法想象广袤并非是由赋有颜色或填充性的部分组成的。广袤的概念是一个混合的概念；但是，既然这个概念不是由无数部分或者微小概念组成的，故而它最后一定会分解为完全单纯而不可分的部分。既然这些单纯而不分的部分并非广袤的概念，因此除非被想象为是有颜色的或是有填充性的，否则它们就只能够成为非实在物了。已经把颜色从任意实在的存在物中排除。故而，我们的广袤概念的实在性就仅能依赖于填充性概念的实在性了。倘若填充性的观念是虚构的，那么，广袤的概念也就无法是正确的。所以，填充性的概念需要我们认真考究。