从尼采的教师观来看，他对于两位精神导师的背叛，恰恰证明了这两位导师的教育成功。在尼采看来，一个伟大的教师之所以伟大，就在于他能够也只能培养出一个背叛他的学生。他主张在两个主体和两个自我之间建立师生关系，开展教育活动和过程。在教育过程中，教师要保持自我，不能因渴望热爱学生、献身教育，而成为教育的附属，成为学生的奴仆，从而丧失自己的自我以及人格的独立性和完整性。同样，学生也要在教育过程中保持自我，不能因崇拜教师、依赖教师，而成长在教师的羽翼下，生活在教师的背影中，从而丧失自己的自我和独立性。
正是在这一意义上讲，尼采对于叔本华和瓦格纳神圣否定，既成就了叔本华和瓦格纳的教师伟业，也为尼采发现自己、破茧成蝶，实现精神的第三次飞跃奠定了基础。
（三）创造时代尼采
1883年至1889年是尼采精神发展的否定之否定阶段，在这一时期，他的精神由狮子跃升为孩子，由神圣的否定阶段转变为神圣的肯定阶段。精神的神圣肯定阶段也就是尼采的创造时代。这一时期的尼采极为多产，尤其是在他1889年1月精神崩溃的前两年，尼采进入了一个创作的高峰期，使得他的思想臻至成熟，独创了自己的哲学体系。这一时期，尼采的主要作品有：《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885）、《善恶之彼岸》（1886）、《论道德的谱系》（1887）、《瓦格纳事件》（1888）、《敌基督》（1888）、《瞧！这个人》（1888）、《尼采驳瓦格纳》（1888）、《偶像的黄昏》（1889）和《权力意志》（1885-1889）等。