读解心得
“礼乐征伐”是一种权力，“礼乐”代表对内的权力，“征伐”代表对外的权力。权力的行使状况反映了一个时代的朝政兴衰，春秋战国时期就是礼崩乐坏的征显。孔子以有道和无道相比，表达了自己对于历史的反思和感叹。孔子对历史的评价是非常客观合理的。《白虎通·诛伐》篇：“诸侯之义，非天子之命，不得动众起兵。诛不义者，所以强干弱枝，尊天子，卑诸侯。”要想政自天子出、尊卑有序，恢复到天下有道的局面，就要靠仁、礼去营造。
《礼记》：“大哉，圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。《诗》曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之谓与！”
（三）
原 文
孔子曰：“禄之去公室五世矣①，政逮于大夫四世矣②，故夫三桓之子孙微矣③。”
注 释
①五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。②逮：及。四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。③三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。微：衰落。