这一种态度，永远像在犹豫，在畏缩，在观望，在掩盖着自己真态度不让瀑露，俾好时时随机应变。所以说：
我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。（《老子》六十七章）
此三宝中，“俭”与“不敢”，最见老子真情。“慈”则最多只是一种老年之爱，世故已深，热情血性都衰了。譬如哄小孩般。这一意态，仍是他所说“天地不仁”“圣人不仁”之冷静意态。对一切自然现象不敢轻加毁伤以自逞己欲。以较孔子，老子固见为“不仁”，若较韩非，則又确见其为“慈”。此是老子较韩非深远处。《庄子·天下篇》称其“以空虚不毁万物为实”，此可为老子“慈”字之真解。总之老子是一位精于打算的人，正因其精于打算，遂有他“无为”的主张。他说：
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为，故无败。无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（《老子》六十四章）