[17] 《三国志·魏书·管宁传》。
[18] 宗白华：《论世说新语和晋人的美》，《美的散步》，上海，上海人民出版社，1981。
[19] 《梁书·鱼弘传》。
[20] 《礼记·祭义》。
[21] 《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》。
[22] 汤一介：《魏晋南北朝时期的道教》，89页，西安，陕西师范大学出版社，1988。
[23] 葛洪：《抱朴子·明本篇》。
[24] 慧琳：《白黑论》。
[25] 唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》，213页，武汉，武汉大学出版社，1992。
[26] 《南齐书·张融传》。
[27] 《隋书·音乐志》。
[28] 《北史·文苑传序》。
[29] 《晋书·苻坚载记》。
[30] 《洛阳伽蓝记》卷二。
第三章 问难屈胜，百舸争渡——魏晋南北朝时期的文化论争 第一节　玄学的分派与论辩
玄学形成于曹魏正始年间，从汉末清议演进而来的清谈与玄学相结合，兴起了一股正始玄风，逮至两晋，盛炽一时，“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体”[1]。并对当时社会产生了深刻的影响。