最后，需要说明，在魏晋南北朝时期的唯物论思想中，无神论思想是一个十分重要的组成部分。以范缜为代表的无神论者在与宗教有神论进行的激烈斗争中表现出来的大无畏勇气和认识深度、理论水平，在中国古代哲学史留下了重要的篇章，由于本书第三章中已有专节论述，因此在这里不再赘言。
注释
[2] 同上。
[3] 《抱朴子·内篇·畅玄第一》。
[4] 《抱朴子·内篇·至理》。
[5] 《抱朴子·内篇·微旨》。
[6] 《抱朴子·内篇·释滞》。
[7] 《魏书·释老志》。
第六章 佛·道·巫 第一节 佛教的汉化及其异端的产生
佛教自传入中土之始，实际上就已开始了其汉化的历程。但直到两晋南北朝时期，佛教才得以广为弘播，因而佛教的汉化也主要发生在这一时期。或将佛理玄学化，或吸收儒家纲常学说，或援道入佛，通过各种途径和方式，与中国传统文化交融，并以此对佛教进行改造，使之更适合中国人的胃口。逮至唐代，终于发展成与印度佛教全然不同的中国化的佛教，至此，佛教的汉化也就基本完成了。当然，佛教汉化的历程并不是一帆风顺的。其间，有过佛道之争，互相攻讦；有过统治阶级的排佛，以强硬的手段对佛教进行镇压；也有利用佛教教义，举行起义，成为佛教之异端。诸如此类的事件，实质上都反映了佛教的汉化历程是一个曲折的过程。
