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运用宇宙起源的神话设定人物：维科犹如被锁住的普罗米修斯，戴眼镜来装饰知识分子身份（尽管不近视），他冲锁链开枪震得生疼、火烧然后用水罐浇灭再取出子弹的火药得救，代表理性文明的胜利最终征服了安娜. 圣母般的安娜和维科一样执行力惊人，她把一切（粮食储备、缝制和鹿血治疗）安排得丰裕、和谐，退潮后用迷宫似的围栏捕获大鱼，工人出身的伊万却与两人格格不入，只做了摘蘑菇，在女人面前笨手笨脚，是一个典型的耿直俄国人脑袋转不过弯，有诗人的浪漫情怀却因此获罪，象征巴别塔困境中的普通人类. 结尾死亡想象的出色呈现给影片画上圆满句号，安娜拿来奶奶的招魂鼓一边敲击一边学狗叫，在空旷和沉寂的死亡谷里白衣男孩向维科的灵魂招手引路，维科最终被强大的生命力换回人世，萨满教的神力挽救了布谷鸟（主角们的名字）互相残杀的战争命运. 有很多人说这电影立场完全偏西方，这是不公的. 从足球队长的诈死煽动到库尔特的主席老爸一句一句详解匈牙利事变中其他残酷细节可知，主创方并没有经验—信念的完全偏袒，从对以上真相的曲折又模糊的描述，导演传递出了一方可供反思的角落. 而事实上西德或西方形象的存在，只是作为一个代替希望的象征符号出现. 本片真正临摹的恐怖，不是一种意识形态的对立，而是一种全景式的权力控制技术，一种递进威胁的专政之能. 法西斯这种类反派，一直长存在那个世代东西德乃至东西方对官方之敌的宣传里，以至于本片在不那么严苛的生活环境中无意渲染两大主义的优劣与否，而以东德为例点出了专制之恶. 以片中库尔特的口中多次“我信仰社会主义”来看，在没有太多讽刺效果的立场上深思，导演只是在控诉一场荒诞的官僚制度的危害又另一方面在怀念机会均等的制度之美改编自SDN48原成员作家大木亚希子的私小说实录.
